威啟達華語教會

信息大綱

證道：從錫安向列國吼叫的神（08/12/2018）

經文：阿摩司書(Amos) 1:1-2:16

金句：他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。（摩1:2）

大綱：

一、神因列國犯罪而吼叫

二、百姓因背約而受審判

三、神的審判人無法逃脫

小組、家庭討論問題：（建議）

1.  分享一個自己或他人自實惡果的經歷。為什麼自實惡果？當惡果產生時，有什麼感受與反應？如果再來一次，會採取什麼不同的做法？

2.  分享這次主日信息中，最深刻的心得是什麼？神為什麼像獅子一樣吼叫？犯罪時有他人提醒，應當如何回應？如果執迷不悟，會有什麼下場？

3.  百姓的背約使神從看顧他們的牧羊人，轉為向他們吼叫的獅子。你生命中有哪些層面可能得罪神，惹祂發怒？可以如何避免神憤怒的吼聲？有什麼人、聲音可以提醒你不繼續沉迷罪中？請跟小組或家裡的人分享，彼此提醒忠心敬拜、侍奉那掌管全地的大君王。

牧場短語：

三番四次得罪神

經文：耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。（摩2:4）

今天證道經文中頻頻出現「三番四次的犯罪」（1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6），作為神對以色列及周圍列國指控的引言。然而，除了猶大跟以色列之外，所控訴其他國家的罪狀各只有一條，為何還說「三番四次」的犯罪？作者想要藉此表達什麼呢？這對今日的基督徒來說，有什麼提醒？

首先，阿摩司書頭兩章是用所謂聖約訟文(covenant lawsuit)：原告、被告、控訴罪狀、歷史回顧、最終判決這樣的格式所寫成，在對以色列那一段的控訴（2:6-16）中最為完整的呈現。其實，以色列才是整個訟文最終控訴的對象，阿摩司在全書一開頭就已經名言：「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」（1:1）

所以，阿摩司頻頻用「三番四次」其實是要指向以色列。因為在聖經中「七」是一個代表完全的數字，而「三」加上「四」正好等於「七」；從神一開始指控的大馬色（1:3）到猶大（2:4），總共是七個國家，照理說猶大應當是最後一個被神指控得罪祂的國家。以色列萬萬沒有想到，神的指控不但沒有結束，反而剛要開始，而開始指控的對象正是自己（2:6）！

此外，前面七個被指控的國家分別位於以色列的四周：大馬色即亞蘭（東北）、加薩即非利士（西南）、推羅及腓尼基（西北）、以東、亞捫與摩押（三者皆位於東南）、猶大（南方）。很明顯地，神刻意的繞了一圈，最後把指控的矛頭指向位於這些國家中間的以色列。

我們不難想像，神「三番四次」的指控以色列周圍的列國，一方面是提醒以色列，自己並沒有比這些國家好，甚至更糟糕！另方面，則是透過先審判其他國家，來給以色列悔改的機會。很可惜，以色列絲毫沒有危機感，沒有意識到神的指控與審判，從四圍的國家逐一的靠近自己；甚至可能為自己沒被指控而沾沾自喜，或是為別國被指控而拍手叫好。阿摩司書給今日的基督徒一個很重要的提醒，就是身為神的百姓，並不能豁免於神的審判，相反的，審判要從神的家起首（彼前4:17），我們怎可不慎！